中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行

新疆師范大學(xué)民族與社會(huì)高等研究院院長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院教授梁玉春

　　黨的二十大報(bào)告首次提出“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”新論斷，彰顯中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力，進(jìn)一步闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的內(nèi)在機(jī)理和根本所在，豐富和發(fā)展了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深化了我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了高度的理論自信，在我們黨的理論探索史、馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義思想史上具有重大意義。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是科學(xué)的理論

　　中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的科學(xué)性在于，它揭示了我國(guó)近代以來(lái)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、中國(guó)革命、建設(shè)和改革規(guī)律，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻揭示新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，科學(xué)解答人類社會(huì)向何處去的時(shí)代命題，具有強(qiáng)大的思想解釋力、理論說(shuō)服力、實(shí)踐指導(dǎo)力、道義吸引力，是對(duì)我們黨百年奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。它的科學(xué)性、真理性、合規(guī)律性在中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大實(shí)踐中得到了充分檢驗(yàn)。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是人民的理論

　　中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的人民性在于，它代表并反映了百年來(lái)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值追求，是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，具有深厚堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。毛澤東思想核心內(nèi)容是為人民服務(wù)，鄧小平理論堅(jiān)持人民主體思想，“三個(gè)代表”重要思想把始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益作為主要內(nèi)容，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧；“十個(gè)明確”把明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾作為第三個(gè)明確，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；“十四個(gè)堅(jiān)持”把堅(jiān)持以人民為中心作為第二個(gè)基本方略，強(qiáng)調(diào)依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；“十三個(gè)方面成就”強(qiáng)調(diào)人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，彰顯了堅(jiān)定的人民立場(chǎng)。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是實(shí)踐的理論

　　中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的實(shí)踐性在于，它深刻改變中國(guó)、影響世界。它解決百年來(lái)中國(guó)各個(gè)時(shí)期的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指引中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，深刻改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)軍隊(duì)的面貌和中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。它指引中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，鼓舞了全世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)；引領(lǐng)當(dāng)時(shí)占世界人口四分之一的中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，壯大了世界社會(huì)主義力量。特別是進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”的世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，深刻影響世界、感召世界、塑造世界。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是發(fā)展的理論

　　中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義的發(fā)展性在于，它始終伴隨中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展而發(fā)展，形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、既各成體系又緊密聯(lián)系的思想理論集群，具有開(kāi)放的理論品格和不斷發(fā)展的時(shí)代性特征。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義最新成果。

　　實(shí)踐證明，馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。新時(shí)代新征程，我們黨推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，“中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行”必將展現(xiàn)更加充分的科學(xué)之理、群眾之基、實(shí)踐之力和活力之源。

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